序                        言

                                                                                    文   山僧幻真

夫人称画之佳者曰“逼真”，而江山胜处又云“如画”。山僧不知真者为画，画者为真乎？古今妙画，自在天地间尔，山僧每见烟岚雨壑、翠竹黄花，无不以具菩萨本来面目而观之；野树平芜、寒空月影，尽皆做佛陀清净法身而礼拜。此为无上第一妙谛，即为佛法入门之处。奈何见诸空蒙萧瑟，千态万状，时摩荡于意中，可吞吐而出者不能传之笔墨，终落空口之谈，于是佛法乃托之像教，禅道寄之祖庭。人以为方便，不知已落第二义也。

考佛像之始，乃因昔日世尊居忉利天说法三月，优阗王思之不已，遂命工画师持旃檀香往刻其像。鹙子虑众工凡品，无尽起妙好，遂以神力化三十二人，各画一像。像成归王城，观之画像皆与真佛一样。世尊从忉利天归来，见到画像乃拜之曰：吾灭后，赖尔度生无量。其像亦垂手而答之。故凡雕刻彩画种种庄严，偏十方界者皆自旃檀始。佛经有云：“心如工画师，画出诸形象。”夫形象可画，而神通妙用及度生事业又安得画乎？时至今朝，人尽皆逐其形象而忘其神通妙用，是为可怜之至。有明露居士者，俗姓钟，师从名家以学丹青，后更以佛心而入画，意欲以鹙子之妙画而与众生结缘。山僧观诸画像之时，正值逆缘纷至，孤苦无依之际，一观其画像，则当下清凉；二观其像，欢喜心生；三观其像，顿失无明。此是佛菩萨加持之力乎？是知神通妙用，度生事业皆不离一毫端，尽做三昧尔。嗟乎！鹙子极尽神力以多人而成一像，今明露居士以无作妙力从一手而现多手，更于一念顷圆成度生事业。今欲于大慈寺作佛像画展，并要整理成册印刷流通，就在一弹指间顿使佛法弥布，如云起寒空，影罗秋水，如斯妙用，乃法尔神通如是耶？亦是因缘合成。观者倘能观佛菩萨画像而生信，则各各见当人自性本来具足，是为逼寒虚空，光流大地。

明露居士屡问序于山僧，山僧不解画之性，无从作答，辞之再三不得，观之其画像更为度生之方便，乃随喜赞叹，更提集名云：天心月圆。是为序。

                                                                                  岁在己丑闰五月望旦于栖心居